Культура России XVII века — тренажёр для 7 класса

Раздел 1 — Определение

Обмирщение культуры — это процесс освобождения искусства, литературы и образования от церковного контроля и наполнения их светским, земным содержанием, ставший главной чертой русской культуры XVII века.

Культура России XVII века развивалась в условиях перехода от Средневековья к Новому времени. Расширение торговли, приток западноевропейских мастеров, присоединение Украины в 1654 году и церковный раскол разрушили представление о единой, освящённой традицией картине мира.

Человек становится главным героем культуры: в повести появляется купеческий сын, в живописи — живое лицо с объёмом и тенью, в архитектуре — нарядный декор ради красоты, а не только ради символа. Церковные сюжеты сохраняются, но рядом с ними прочно встают светские.

В программе 7 класса тема завершает изучение России XVII века и связывает эпоху первых Романовых с петровскими преобразованиями: без обмирщения XVII столетия реформы Петра I остались бы без почвы.

Раздел 2 — Ключевые правила

Культура XVII века подчиняется пяти закономерностям, которые объясняют любой её памятник.

1. Обмирщение проявляется в четырёх сферах сразу — образовании, литературе, архитектуре, живописи. Пример: в церкви Троицы в Никитниках храмовый объём скрыт под светским узорным декором.
2. Образование становится системным и государственным. Пример: Славяно-греко-латинская академия (1687) — первое в России высшее учебное заведение, открытое братьями Иоанникием и Софронием Лихудами.
3. Литература рождает новые, невиданные ранее жанры: бытовую повесть, сатиру, автобиографию, силлабическое стихотворство. Пример: «Житие протопопа Аввакума», написанное автором о самом себе живым разговорным языком.
4. Архитектура движется от «дивного узорочья» середины века к нарышкинскому (московскому) барокко конца столетия. Пример: церковь Покрова в Филях (1690–1693) с ярусной композицией и белокаменной резьбой.
5. Живопись осваивает светотень, объём и портрет. Пример: парсуна (от лат. persona — «личность») — портрет, написанный ещё иконописной техникой, но изображающий реального человека.

Раздел 3 — Разбор примеров

Пример 1. Симеон Полоцкий (1629–1680). Выпускник Киево-Могилянской коллегии, он стал воспитателем царских детей, автором сборников «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион». В его творчестве стихи впервые строятся по силлабическому принципу — по равному числу слогов в строке. Вывод: Полоцкий превратил поэзию из церковного песнопения в светское искусство и подготовил появление придворного театра (1672, «Артаксерксово действо»).

Пример 2. Симон Ушаков (1626–1686). Глава иконописной мастерской Оружейной палаты написал «Спаса Нерукотворного» (1658) и «Насаждение древа государства Российского» (1668). Лик Христа у него объёмен, с тенью на скуле и анатомически верным носом. Вывод: Ушаков соединил икону с приёмами западной живописи — обмирщение проникло даже в храмовое искусство.

Пример 3. «Повесть о Фроле Скобееве». Герой — обедневший дворянин, обманом женившийся на боярской дочери, — не наказан, а вознаграждён богатством. Автор не осуждает плутовство, а любуется ловкостью. Вывод: литература перестала быть учительной, её цель — рассказать о земной жизни человека.

Пример 4. Деревянный дворец в Коломенском (1667–1668). Постройка из 270 комнат с башенками, гульбищами и резьбой получила прозвище «восьмое чудо света». Никакой богослужебной функции здание не несло. Вывод: светская архитектура впервые соперничает с храмовой по роскоши и масштабу.

Раздел 4 — Таблица

Раздел 5 — Типичные ошибки

Отождествление обмирщения с атеизмом. Ошибка возникает из-за корня «мир» в значении «безбожие». Неправильно: «в XVII веке русские перестали верить в Бога». Правильно: религия сохраняла господство, но рядом с ней выросла светская культура.

Смешение Симеона Полоцкого и Симона Ушакова. Похожие имена путаются в памяти. Неправильно: «Симон Ушаков написал „Вертоград многоцветный“». Правильно: Полоцкий — поэт и педагог, Ушаков — иконописец Оружейной палаты.

Перенос шатрового стиля в конец века. Ученик помнит шатёр как «русский стиль» и относит его ко всему столетию. Неправильно: «церковь Покрова в Филях — шатровый храм». Правильно: шатёр запрещён в 1653 году, Фили — ярусное нарышкинское барокко.

Признание парсуны иконой. Техника письма действительно иконная — темпера на доске. Неправильно: «парсуна изображает святого». Правильно: парсуна изображает конкретного живого человека — царя, воеводу, боярина.

Приписывание академии 1687 года статуса университета. Смешиваются два учреждения. Неправильно: «в 1687 году открыт Московский университет». Правильно: университет основан в 1755 году, а в 1687-м — Славяно-греко-латинская академия.

Раздел 6 — Пошаговый алгоритм

1. Прочитайте задание и определите сферу культуры: образование, литература, архитектура или живопись.
2. Назовите памятник или имя, точно относящееся к этой сфере.
3. Укажите дату или хотя бы часть века (первая половина / вторая половина).
4. Найдите в примере признак обмирщения: светский сюжет, живой язык, объём и светотень, декор без символики.
5. Сформулируйте связь с эпохой: рост торговли, влияние Украины и Запада, ослабление церковного авторитета после раскола.
6. Постройте ответ по формуле «факт — признак обмирщения — вывод».
7. Проверьте ответ: названы ли конкретное имя и дата, не спутаны ли Полоцкий с Ушаковым, соответствует ли стиль архитектуры своей половине века.

Раздел 7 — Как запомнить

• Формула эпохи: «Мир входит в храм» — светское проникает в церковное, а не вытесняет его.
• Два «Си-» различаются по продукту: СимеОн Полоцкий — слОво (стихи), СимОн Ушаков — Образ (икона).
• Даты-«зеркало»: 1687 — академия, 1672 — театр, 1653 — запрет шатра.
• Четыре сферы обмирщения по первым буквам: Образование — Литература — Архитектура — Живопись → «ОЛАЖ».
• Стилевая линия века: узорочье (середина) → нарышкинское барокко (конец) — от нарядности к строгой ярусности.